漂浮.随感

    开始厌倦大而无当空洞无物的理论工作，原因不在理论与哲学毫无用处，而在于这个时代已经不需要哲学和理论了，只需要娱乐和消费。

    哲学与理论的时代刚刚逝去。

    哲学化与理论化是现代性的重要特征，因为现代性需要统一、秩序和理性。我们的时代渐入后现代状态，感性、多元、平行、无中心成为时尚。

    这是一个没有中心和主流的时代。

    统一的历史观和价值观土崩瓦解，人们普遍失去方向感和提升感，遁入无边的红尘漫无目的随波逐流，被物质淹没被欲望遮蔽被娱乐抽空。

    漂浮。

    生命不能承受之轻。

    我们普遍失重了。

    生活还需要意义吗？什么意义才有绝对价值，起码有相对价值呢？我们所追求的是否都是随风而逝的过眼烟云？

    物质主义、无神论让世界庸俗不堪。

    人生在世，本来无原定意义，意义是人自己筑起的遥远的神殿。人为人，必定需要超越现实，超越物质，超越实用，让心灵节节攀升去祭拜心中的神，诚如恩斯特·卡西尔所说：人是有理想的动物。

    先有生存，而后有本质，这就是“存在先于本质”的原意。

    而今满地是“无本质主义”、相对主义和怀疑主义。我们怀疑一切，相对一切，虚无一切。

    在世、在场、娱乐、享乐、消费。

    世事无常而人生短暂，何不及时行乐得过且过图个痛快呢？！

    信仰的虚无、道德的低俗、精神的萎靡成为合理的常态，少数“上下求索者”被视为时代的“异类”和稀有动物，锁在深院供人参观。

　　我们曾经被“伪理想主义”深深伤害，患上严重的“理想过敏症”，谈形而上色变，深怕掉入什么什么主义的圈套，贻误了终生；而如今，我们又被实用主义、投机主义所裹挟，醉生梦死，生而犹死。

　　无意义成为我们生活的意义。

　　我们只能用物质和肉体来慰安躁动不羁的灵魂。

　　感性和肉体成我们时代确定无疑的第一要义。

　　生的幸福，死的安乐。

　　实际上，我们的时代并非没有主流和中心，只是人们羞于承认或不便承认而已。那个中心就是一个字：钱。换一个比较文雅的词：资本。

    一切向钱看。这是我们这个时代顶大的真理。

    爱钱没有错，关键在于对钱和权的理解。

    在中国，绝大多数人的思想，还徘徊在北宋年间。升官/发财。这就是中国人活的目的。

    升官何用？发财何用？

    奴役别人，就像赵太爷对阿Q，阿Q对小尼姑。

    鲁迅说在中国只有主子和奴才，没有人。一语中的。自古中国就缺少“人”——人爱、人意、人情、人味儿。所以所谓“仁”不过是等级制度的遮羞布而已，人与人何时有过真正的平等与关爱？！没有，从来没有过。

    用权谋窃取权力，用权力牟谋取暴利，用暴利购取名誉，所谓“立德、立功、立言”也。

    中国人遇事的第一反应是什么呢？

    第一，用权；第二，用钱；第三，用暴力——黑社会。有两位仁兄产生纠纷后就开始恫吓对方：我的**是**长（主任）；老子有的是钱，不相信摆不平你！**黑社会老大是我哥们儿……诸如此类。别说，他真会给宋江、晁盖、李逵打电话，假如他真认识他们的话。这就是中国的现实，中国人的思维方式、价值取向。

    社会的肌体在腐烂。一代一代的人接受的不是自由、民主、平等、博爱的教育，而是崇拜金钱、权力和暴力的教育（真正有力的教育就是社会教育），我们的希望在哪里？

    马克思说：现代社会有三大宗教：商品、货币、机器。而我们连现代的边儿也没沾上，我们的拜物教还远在宋代，甚至更远。

现在真正需要的是“人心工程”。需要向中国人灌输的是真正的“人”的观念，人之心，人道之道。

    旷野无人。

    人心的荒漠渴死无数仁人志士。而既得利益者不愿意看到真正人的社会，他们惧怕中国人懂得自己是人，而不是奴才。

    主子们不是人，奴才们也习惯于不是人，这是我们的文化和国情。

    几千年来我们吃人吃得大义凛然名正言顺光明磊落振振有词！吃人有理，倒霉活该！

    鲁迅要是活着早就被气死了。

    还是孙文先生说的有理：革命尚未成功，同志仍需努力。

    救救孩子们。