巴山“吊脚红楼”

　　《透明的分娩》一书，所反映的是大巴山地区一个家族的一段真实历史。似是一种地方志、家族史与民间传说的复合载体。书中所写尽皆以往，都是前生事。应属那种“三世”说中的所闻世和所传闻世，或为过去世。如按公羊学派关于历史演进的界定，当是“据乱世”的世象。何谓“三生”，前生、今生和来生是也；“姻雨”者，自然是风流云散之姻缘，历史风雨过往烟云。如从“毛和兴”商号和高滩镇毛氏家族角度审视，则又是祖孙三代的“三世”，就有了特定意味的实体性“三生”。“所传三生如不谬，巴山夜雨话毛氏”，“大家”有大的难处，富有富的苦处，这是真实痛苦的富有者的历史。
　　本书以毛娩儿的婚姻及与龙得水的感情纠葛为主线，纵横展示出紫阳县强梁政要鱼肉百姓，土豪劣绅横行乡里的野蛮与丑恶。通过对“毛和兴”商号和毛氏家族生活内幕的暴露，形象地刻画出地主工商业者，在封闭的地域中，在封建势力盘结的社会里，夹缝中求生存，艰辛中挣扎的屈辱和痛苦。所以《透明的分娩》有了巴金作品《家》的韵致，又有爱情三部曲“雾、雨、电”的影子，这是一篇对腐朽的旧社会旧制度强烈控诉的檄文。
　　“十里不同风，百里不同俗”。书中反映了大量的巴山婚丧嫁娶、封建迷信、信仰民俗和民间风情习俗，这是该作品的珍贵所在。这些世世相传，代代沿袭的习俗，带着浓厚的封建主义色彩，象严刑峻法一样，顽固地禁固着人们的精神，规范着社会成员的行为，残酷地扼杀着巴山山民的人性和自由，成为血腥恐怖的源渊。“入国问禁，入境问俗，入门问讳”。作者不吝笔墨地记述，为我们展现出了一幅山区风俗图。这既是我们管窥当时政治、经济、文化和社会生活的窗口；又使我们认识到，浸透封建迷信意识的陋俗之顽固，及那种杀人吃人的罪恶本质。
　　同乡会馆、泰山庙会，占卜算命批八字，祭祀葬礼，求婚、园日、正酒及放河灯等等。这和《红楼梦》里所反映的京华风俗，纵然千差万别，仅是深山峡谷中的底层民俗，但这毕竟是那个时代社会生活的真实写照。这也是流民的一个群落，在自然生存条件苛刻严酷之下，由山洞穴居到结棚遍山梁，再演变到吊脚楼的递进过程中，将他们的祖辈源于川鄂陕的习俗，逐渐融合改良，进而形成的独具特色的信仰性民俗。当我们在巴山吊脚楼的历史烟雨中徘徊时，恍惚置身于另类的“红楼梦”中。由于作品中仅以素描手法，粗线条的勾勒，没有详细的刻画解剖，以揭开民间风情风俗的层层神秘面纱，使读者只见识了“吊脚红楼”的一角，一个半遮半掩的朦胧轮廓。这可能是作者在追求速滑结构和梦芭蕾的效果，从而客观上使你进入了“花非花，雾非雾”的迷茫境界，还夹杂着些许神龙见首不见尾的感受。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（高 原）