第二章 《透明的女性》藏密窥探
如来八步塔
藏族大爷咳了几声，开始演讲。他说：原来这塔尔寺中住着九个活佛。青海蒙古长罗卜藏丹津反清，雍正皇帝派年羹尧出师河湟。年羹尧以杀人多少犒赏。有一天，嗜血成性的年羹尧来到塔尔寺，把九个活佛全部抓了起来，一个一个问他们能活多大岁数。前八个活佛如实地回答了自己能活多大岁数，结果回答一个被杀一个，杀到第九个活佛时，活佛说：我不知道我能活多大岁数。结果就他一人得以生存。这八个塔是那被杀的八个活佛的骨灰塔。
走完了东关大街，我在大十字上1路公共汽车。我准备实施踏上青藏公路之前的第二个计划：从西门口长途汽车站坐长途公共汽车到涅中塔尔寺去。
是的！塔尔寺这个重要的地方我必须得去！似乎是为了接黄教圣地的浩浩圣气；又似乎是为了获得贯通青藏公路、可可西里无人区的底气。
可不是？在青海，你想寻找一种贯通青藏历史的元气，那么这元气的产生地就是宗喀巴诞生的青海湟中塔尔寺。
到了西门口下1路公共汽车，上西门口大坡，在十字路口向北拐，过街就是长途汽车站。那里去塔尔寺的车一会儿一趟。小时，我与爸爸曾在西宁的南城墙上散步，看着城墙左边的南川河，爸爸对我说：你知道吗？这河的上游就是湟中县的鲁沙儿，那里有座塔尔寺，是藏族著名寺院，养着许多的阿卡，好几世达赖、班禅都是由那里入藏坐床，第三、四、五、七、十三、十四世达赖第六、九、十世班禅都在那里驻锡过……
小时，民院一位老师给我们讲故事时说：塔尔寺在四大宝山之间。这四大宝山是南边的拉漠日（天女山），北边的老爷山，东边的金刚大圣石（上面显出宝贝佛—宗喀巴），西边的南佛山（山岩上长出弥勒身佛）。
可那时我还没去过塔尔寺。
第一次去塔尔寺，就是刚上民院附中时跟了高年级同学拉练。
想起塔尔寺，我最先想起的就是塔尔寺象征性的门边露天里那八个莲聚塔。它们如同在那里打坐的八个身长头小的巨大活佛，身上笼罩着神秘的烟雾。
塔尔寺位于西宁三十多公里的湟中县。塔尔寺在青海仍是十分神秘。这种神秘就如“藏密”在塔尔寺仍是十分神秘一般。藏密其实是藏传佛教密宗的简称。
刚上青海民院附中时，班主任苏卫东老师就让我到学校宣队白居壁老师处报道。到校宣传队报道之后，白老师就通知我们去塔尔寺拉练。高年级同学拉练的大队人马已经出发了，我们五个小姑娘被“装”上了行李车——我们是学校宣传队中最小的成员，因无法跟上拉练的大队人马，所以受此特殊待遇。我们五个小人坐在高高的卡车行李架上超越拉练的“主力部队”时，如同“五国元首”接见她们的“臣民”一般。拉练队伍中的大哥大姐们向我们挥手，报以热烈的掌声与欢呼声。我们以美丽的笑靥与玩皮的手势，回报大哥大姐们。
到了塔尔寺后，我们先是对门口那一排站立的、由东向西整齐排列的八个形状如坐佛的莲聚塔十分感兴趣。那塔底的周长约十米，高约六米，塔的细腰上浮雕着各种不同图案的古藏文经文。记得当时有一位藏族大爷站在塔下代表围观的藏族观众让我们先给他们跳一个舞。我们提出若他能讲述这八个塔的来历，我们就跳。
藏族大爷咳了几声，开始演讲。他说：当年青海蒙古之长罗卜藏丹津反清，雍正皇帝派年羹尧出师河湟。出师奏捷的年羹尧设宴西安城的大堂，大张旗鼓地以杀人的多少来逐个犒赏清兵。这塔尔寺中原来住着九个活佛。有一天，这位杀红了眼的嗜血成性凶如虎狼的年羹尧来到塔尔寺，命令把塔尔寺等处投降的喇嘛一个个破腹开堂，并把九个活佛全部抓了起来，一个一个问他们能活多大岁数。前八个活佛如实地回答了自己能活多大岁数，结果回答完一个被杀一个。杀到第九个活佛时，活佛说，我不知道我能活多大岁数，结果就第九活佛一人得以生存。年羹尧把活佛的鲜血当美酒狂饮，把屠刀架在唯一生存的活佛脖子上，这八个塔是那被杀的八个活佛的骨灰塔。
我们信以为真，欢呼跳跃了一阵，就给他们演了我们的拿手戏：（小八路）。我在“戏”里演司号员。
“延水甜，小米香，哺育我们在成长，我们是毛主席的小八路，革命熔炉练成钢……”
我真的感到那里有一个极大的气场在托浮着我。该我领舞了，我拉拉系着腰带的小军装，转身偷偷抹抹鼻子，拿起斜背在身的军号，从队伍中一个蹦子蹦出来，边说边唱：
“我是一个司号员，毛主席话儿记心间……”
我感觉自己跳得带劲极了。我们五个小姑娘表演得十分成功，让围观的里三层外三层藏族同胞高兴地手舞足蹈。
直到我长大后成为青海省报的记者，带着少女时的疑问，我专程去拜见塔尔寺寺主阿嘉活佛。
——塔尔寺僧众对担任密宗学院堪布的喜绕桑波十分敬重。后至清康熙二十五年（公元一六八六年）大家尊奉喜绕为塔尔寺寺主赤钦，阿嘉活佛从此大则来，世世转世。以后虽然历世阿嘉没有全部登上寺主赤钦大座，但却是人们心目中实际的寺主，他的话当是十分权威的。塔尔寺名僧辈出，阿嘉、赛赤拉科、赛朵、西纳、却西等活佛被清廷封为呼图克图，阿嘉还是驻京呼图克图。传说
