新华网青海频道西宁08月04日电 提起青海人朱世奎与巢生祥,西宁人不知道的恐怕不多。朱、巢两先生可谓青海历史上通儒之家的名门之后,两家族在清代分别出过两位贡生,俱是通晓琴棋,熟谙诗画的才俊。尤其是朱世奎先生的八祖父朱焕南(朱世奎父亲的胞弟、字丙文),文武兼修,使的春秋大刀重49斤。《西宁府续志》对这位光绪时期西宁县贡生的篆刻就有过记述,他的金石篆刻在诸多才艺中尤为出色。朱、巢两家三世交好,到了朱世奎与巢生祥这一代,更是情意笃深。朱世奎先生曾任青海社科院院长,著述颇丰;巢生祥先生退休后,至今笔耕不辍,两位古稀老人共同致力于青海地方文化的研究与弘扬,由巢先生珍藏的这本《丙文先生印章谱》就是一例。
这本印谱是朱世奎先生的八祖父朱焕南送给巢生祥祖父、廪生巢贵峻友谊的存念,朱焕南一生刻了数千枚印章,有姓名印、别号印、斋馆印、收藏鉴赏印、诗句印、吉语印、护封等,个个精妙。后来,朱焕南从中精选了数百枚制成印谱,送给巢贵峻。这本印谱问世距今也有一百多年了,1941年6月日本军机轰炸西宁时,朱焕南的书房被炸毁。诗、画、医学著作等俱成玉碎,这本印谱当时因收藏在巢家才得以保存。20世纪60年代,在文化大革命抄家中,这本印谱因夹在一本字帖中,躲过了洗劫,留存至今。当巢先生从书房内取出这本泛黄的印谱时,一旁的朱先生禁不住感慨万端。这本印谱由朱焕南刻章,巢贵峻手书,印章精巧,书法精妙,凝结了两位儒学大家的智慧与心血,堪称瑰宝。这些金石篆刻,形式依内容而定,构思巧妙,浑然一体,其中的《千里江山图》《巧者劳而为奴 拙者逸而全真》《酒能祛百虑 对饮自悠然》等更是令人称绝。有些篆刻透射出了意识流的意味,就是在百年后的今天看来,也不乏新意迭出。而印谱的内容,不仅反映了主人怡情养性的儒雅风范,且表明了安身立命、齐家治国的处世准则,折射出百年前文人的治学安邦思想,是清末社会风云动荡的缩影。
这本印谱,朱世奎先生曾于1988年夏天在巢生祥家中见过一次,自此便挂念不已,出于本报对青海地方文化长期以来的珍视与关爱,两位老人遂将这本奇书介绍给记者,并同意刊登其中内容,拳拳之心溢于言表。
拔贡的妈妈———奶贡(挨棍)
巢生祥
青海民间有一句歇后语叫:拔贡的妈妈———奶贡(挨棍),那么所谓的拔贡是什么呢?这要从明清时期的学位说起。
童生:明清科举,对未经录取的考生,无论年岁老幼叫童生,在儒学学习者则称为文童或儒童,民间终生老童生者不计其数。
庠生:童生入学叫入泮,也就是考中秀才叫入泮,庠生也叫生员,是通过最低一级考试得以在府、州、县读书的人。
生员又分为附生、增生和廪生。初入府县学的生员叫附生,附生经过岁科两考,其中的优秀者则依次增补为增生和廪生。廪生是廪膳生员的简称。
贡生:地方儒学生员取得升入国子监肄业身份者谓之贡生。清朝时贡生分为岁贡、恩贡、副贡、拔贡、优贡、例贡六种,前五种为正途出身,合称五贡。例贡由捐纳而得,不属正途。即捐纳钱财入国子监。生员由普通身份纳捐的称纳贡,清朝也称例贡。岁贡是每年从府州县学中选送资深的廪生升入国子监肄业,叫岁贡。选送时都经依据生员的资格,挨次升贡,所以也叫挨贡。恩贡是在皇帝继位等庆典时加贡一次,由此产生的贡生叫恩贡。副贡是每三年在省城举行乡试,乡试登第者为举人,副榜者例准入国子监肄业,称副贡。优贡是各省学政三年任满,从生员中选取文行俱优的人,叫优贡。发榜中试者入京朝考,一等任知县,二等任教职,三等任训导。拔贡是从顺治元年开始令学臣补足廪生以选拔其优秀者,顺天府特贡六人,外省每府学贡二人。乾隆七年定为每十二年由学臣于府州县学廪生内选拔文行优秀者,贡入京师,称为拔贡。由于拔贡生十二年才考选一次,因此时人有“三十老进士,五十少拔贡”之说。拔贡者先赴会考,择优者再赴朝考。入选者一等任七品京官,二等任知县,三等任教职,更下者罢归,谓之废贡。
上面已介绍,岁贡是从府州县学中先送资深的廪生升入国子监,要依据生员的资格,挨次升贡,所以有了挨贡的名称。由于贡生有六种之多,民间便将挨贡改为“奶贡”,而奶贡谐音“挨棍”,所以产生了“拔贡的妈妈———挨棍”这一歇后语。
来源:西海都市报