最近传来佳音，毛竹青海民大校友梅卓当选为青海作协主席。
认识梅卓，那是毛竹还在青海某中学任数学老师。因为中学数学对于恢复高考第一届数学系冒出的“后起之秀”高才生毛竹只是小菜一碟：开玩笑，数学系最难学的《实变函数》《复变函数》毛竹都越学越轻松，与北师大通考，毛竹考得比北京那边还好。毛竹所在的大学虽然是青海的民大，但是毛竹的同学可不是一般，百分之九十以上都是考上北大、青华、华东大学、西交大、南邮等全国重点与重要大学因体检不过等原因“落魄的凤凰们”。毛竹进校分并不高，两年后，毛竹居然从这些“落魄的凤凰”中悄然胜出，且越学越像玩。全年级都在刻苦攻读，唯有毛竹做数学题还在小声唱歌。班里多人喜欢体育，可是不喜欢体育的毛竹却是两项运动会破校纪录的创造者。从小跳到大，到了大学毛竹不想跳了，可是全班舞蹈却一定要毛竹领舞、全年级合唱，领诵一定要毛竹领诵。那一年，数学系大合唱取得全校第一名的好成绩。怎么来的？毛竹班里一多半人都识谱，好多人会乐器，拿起来就是一个大乐队。班里同学们自己编曲配合声。老团支部文艺委员乔世伟教低音部，新团支部文艺委员毛竹教高音部。生歌，各唱各的，然后合在一起练了两次就上台，就取得这样的好成绩。
这样全面的班主任老师毛竹教学生，学生们太高兴了。高三复习班的数学毛竹可不看教案，从初一复习到高三，真是如鱼戏水。让学生听数字像听故事一般。毛竹还把中学数学的公式记忆总结成几个图，发表在中国数学重要杂志与青海省的重要杂志上。按毛竹总结的几个图，初中高中的数学公式记起来易如反掌。数学变得格外轻松、有趣、好玩起来。
中学数学太简单了！毛竹的大脑中就会管不住地冒出各种旋律与各种文字，于是毛竹不可救药地走上了写作这条“钢丝路”。谁让毛竹的感情为何总是那么丰富呢？
毛竹起步晚，可是很快，在音乐创作上就获得中国“星海杯大奖”，在文学创作上获国内外各种大奖。毛竹的作品很快就发表在天津《散文》《散文选刊》《人物传记》《新华文摘》《读者文摘》。有一年青海省搞征歌比赛，进入决赛十四首歌，毛竹的歌曲居然占了七首。这不成了毛竹专场了？青海的音乐名家靳梧桐、马玉宝、巨奇君、肖扬、相西源、张谷密包括西宁晚报的林惜醇、青海日报的赵伦都因为毛竹的作品而高兴起来。好像他们在青海有了重大发现。青海省文联与青海作协与青海音协是很爱才的。他们很快均注意到了毛竹。青海音协主席靳梧桐马上给毛竹找老师重点培养。青海作协毛竹不仅被吸引为青海文学院的学生，而且多次让毛竹参加 重要活动。这些都是他们主动的，后来毛竹到了石油与北京，才发现青海人真的更公正更爱才。
于是。起步不几年，毛竹就认识了青海的女作家梅卓。当然还有青海的知名女作家邢秀玲、裴林、肖黛、冯君丽、王萍、今子、梦雨、张微、赵秋玲等。
因为毛竹、今子、梦雨、赵秋玲、张微、梅卓等属于一个大年龄段，就经常在一起玩儿。有一天，大家一起去大文友张昌灿家玩，兴起女作家们跳起了舞 。梅卓独舞一首，是迪斯科一类，却又有女性特别的柔美婉约隐现其中。梅卓长发飘飘，跳着跳着有一缕长发飘过来，落入梅卓嘴唇。梅卓任那一缕头发贴在嘴上，接着跳，全心身投入，浑身都是音乐的美感与生命的质感。当时我毛竹看痴过了过去。我当就想，这藏族姑娘，有这么好的艺术感觉，真的太可爱了！
一时间我想了藏地从而天降的美丽雪花。
一时间我想起了藏地冰川冰舌间闪烁的晶莹雪花。
一时我想起了藏地镶冰戴霜的红景天、雪绒蒿、火碱草上的毛绒绒的轻灵雪花................
（竹子申明：草稿正起，互动写作，欢迎参与，谢绝任何形式的推广与转载，转载必究！！！）
母亲青海民大六十周年，出书六大本，其中两本中出现了我毛竹文章。网上词条“青海民院”“青海民族大学”出现了三个杰出校友：马成效、梅卓、毛竹。毛竹问母亲的老师：母校那么多师生，都是省级、副省级、英雄、名人，博士、著名词作者、著名歌手、著作等身的教授、中国藏学专家、格萨尔说书人、中国教育部的领导、中国名校的名人、中国著名院校的院长或校长、好几寺院的大活佛、大王爷、大阿訇、军区的司令怎么的。毛竹的稿子出现一次不够又出现二次？怎么偏偏把毛竹当杰出校友？谁干的？母校的老师说：梅卓干的！梅卓向青海民大隆重推荐了你毛竹！
原来，梅卓毛竹，毛竹梅卓，惺惺相惜，相互欣赏。
有一年，青海政协副主席、土族作家鲍义志来北京开两会，邀请我毛竹到会采访。在两会上，鲍义志给我介绍了许多的青海要人，其中包括宦爵才郎。通过介绍，我这才知道，原来宦爵才郎是我的女朋友梅卓的爸爸。
后来，毛竹从母校青海民大师生的口中得知，宦爵才郎是青海解放初，解放军进藏，第一批站出来欢迎解放军的遁化、化隆、民和、互助、门源、祁连、果洛、玉树等地区藏族、回族、萨拉族、土族、汉族、蒙族二十几个青年俊杰之一。这二十几个青年俊杰中的好多位，最后都被送进青海民大前身“青干班”，最后成为青海省的当代要人。比如我发小才桑杰的母亲藏族杨茂加，后来成为青海副省长；比如我大学同学藏族安心的爸爸，后来成为海西州副州长；比如我的发小蒙族波海的爸爸成为民院的副院长..................他们的妈妈或爸爸都是“青干班”结业的。
只是，不知道这二十几个各民族俊杰是欢迎“天下第一军”进青？还是欢迎“毛竹爸爸的二野”进青？。反正毛竹听我爸爸说：当时二野的几个师本是开向朝鲜战场的，路上“毛小军师”发现方向不对，原来是开向青藏高原，是与原来守青藏高原的“天下第一军“换防。爸爸的55师驻守青藏高原东大门。55师进驻青海藏高原东大门“马步芳大营”时，青海的形势相当复杂，多股土匪在青海出没，多种叛乱在青海发生；牧主宗教势力在青海纵横交错，各种关系在青海微妙奥妙玄妙。说是青藏高原解放了，其实青藏高原的牧区根本就没有真正解放。特别是青海牧区的牧主、农奴关系根本就不敢真动，剥削与被剥削的矛盾根本就不敢真正解决。也就是五十年代，青藏高原说是解放了，但并没有真正解放，特别是牧区。可能是新中国上层汲取xlj在甘青全军覆灭的教训使然。直到我爸爸的二野进驻守边青藏高原十年后，也就是1960年前后，中国整个稳定了，新中国政权牢固了，中央这才敢于着手真正解决牧主与农奴的矛盾。真正开始解决牧主剥削与农奴被剥削的根本矛盾。
正是1960年前后动了青藏牧主阶层的利益或是终于动了剥削阶级的”奶酪“，西藏才发生了叛乱，才有了青海民大学生参与平叛牺牲四十多位校友的重大历史事件——到西藏平P的部队不懂藏语，于是就让青海民院的学生站在排头向叛匪喊话，结果被叛匪点射死的青海民大学生就高达四十多位。这也有些儿太惊心动魄了。青海民大不仅深深地参与了青海的政治、经济、文化生活，甚至这么深地参与了青藏平P。
正是因为1960年前后，才敢青藏牧主阶层的利益或是“奶酪”，青藏高原最激烈的平P也发生在这几年。才有了1960年前后，55师参加中印战争。在那么多牧主支持下，才有了DL集团才逃向印度。BC活佛在青藏高原才确立了至高无上的政治地位。
当年我爸爸毛高畴说：当年部队的先遣军“天下第一军”进青藏高原时仅仅是打死了一只藏鹰，藏民们不干了，只好忍痛把战士处理了，以平息矛盾。我们参与平叛的就有循化叛l、玉树叛l等。而我爸爸毛高畴的55师的战友，有好多位的团营连排干部长被派到青海各寺院后某名失踪，生不见人死不见尸。55师营地有战士夜班哨楼站岗，早上起来发现被砍去了头颅。
二野的许多战士守边青藏高原五六七八九十年，多数来自内地，许多夫妻分居，许多没有成家，形势严峻可是军心开始不稳，为了稳定军心，爸爸的战友朱某某，仅仅因为与小姨子有一腿，就被拉到西宁体育馆后面QB，还有当地人等着拿馍馍等蘸朱某某的脑浆吃。这可不是鲁迅小说，而是现实。
而当年西路军在甘肃高台与马家军打仗战败，俘虏被押向青海西宁。马家军押西路军战俘，从高台翻祁连山过门源押向西宁。一路上，马家军将西路军战士点天灯、抽肠、剥皮、马拖、割胆，西路军战俘死了一路。“西路军经过血战高台，在没有救兵、没有供给，弹尽粮绝的情况下，几乎是全军覆亡。西路军战死者7000多人，被俘12000多人。被俘后惨遭杀害者6000多人，回到家乡者3000多人，经过营救回到延安者4500多人，流落西北各地者1000多人。仅余400多人的西路军指战员溃至新疆。西路军的将领董振堂、杨克明和孙玉清三烈士的首级被割下，并在西宁火神庙前被马家军摆在一条长凳上拍了照。”
毛竹在十六中上学时，有一次学生们被拉到西宁东关一带，上过一堂一生难忘的D史课。讲课老师正是青海民大的白老师。白老师就住毛竹家楼上。白老师是专门研究西路军历史的。白老师告诉学生们，孙玉清军长被砍头的地点就是现在的西宁新华布鞋厂，其首级被送兰州。白老师指着照片上那些“草垛子”对学生们说：这不是普通的草垛子，而是西路军的团以上将领的尸体，打成的‘草垛子’。马家军准备把这些“草垛子”运到南京蒋政府那里去领赏。白老师指着照片对学生们说：西宁南山下，就是马家军活埋多少万西路军战俘的地方。多少年后，西宁南山下那一片土地仍是黑红的，那一片草仍是黑红的，仍有西路军战士的胳膊骨、大腿骨“伸出地面。真可谓森森然、瑟瑟然，恐怖如人间地狱”。白老师指着照片上三个人头对学生们说：这三颗人头，就是西路军的将领董振堂、杨克明和孙玉清三烈士的首级。照相地点是西宁火神庙前，照相人是马家军的人。”白老师说：这三个人头，马步芳保存在西宁某医院，也是想向蒋政府报功的，不知道什么原因，并没有被送到南京。
毛竹后来调查明白的事情，更是让毛竹花容失色。毛竹大学三年级时，家搬到西宁体育场后面，那离南山公园不远。毛竹与伙伴们经常结伴去南山公园玩。路过的南山下有一个大大的水泥 盘子。毛竹与伙伴们经常坐在那大水泥盘子沿上休息，玩耍，有时累了还把带的食物拿出来，放在大水泥盘子上一块塑料布上，伙伴们围一圈儿吃野食。
原来那个大水泥盘子正是新中国成立后，新政府给被活埋的西路军战士建的的万人坑。后来，万人坑那些西路军烈士遗骨被收捡到南川烈士陵园万人坑去了，于是南山下就剩下这个大大的水泥盘子。
就连我爸爸从戎守边的”马步芳大营“都是西路军战俘建的。我爸爸说：“马步芳大营”有一片土地，传说中就是埋被累死、生病死、起反被打死西路军战俘的，每当走到那里，战士们畏畏缩缩，都不自觉地绕着走。
这些近代史，血淋淋的，让想站出来欢迎解放军进青藏的青海人不能不心有余悸，不能不战战兢兢。
当时马步芳家要人虽然跑了，可是马步芳号称有一百多个师呢，这其中有多少正规军隐藏民间，有多少民团埋伏乡村，其势力多数还没有动呢，完整地藏在青海的河湟流域，浅山脑山村里村外。谁敢轻易妄动？暗中有那么多的眼睛窥视着呢！稍有风吹草动，招来的就是杀头灭族之灾之祸。
就是说，1950年前后，勇敢地站出来欢迎解放军进青藏高原，的确是一件非常了不起，非常有眼光，非常有前瞻性的举动。那是一种特别勇敢的举动。因为这是冒着杀身甚至的灭族的危险站出表明”欢迎解放军“”拥护新政府“立场的。这是划时代的。这在青藏高原是石破天惊的。
毛竹爸爸毛高畴曾说：我们五十五师从西乡出发，千里行军，屯兵宝鸡，一路上，我所在的163团，过镇巴、过紫阳、过安康、集合西乡离开西乡、过略阳..............都有多少万市民夹道欢送。在瓦庙子交界，多少万乞丐自发欢送我们。山呼海啸。特别是安康市民、西乡西民，抬着龙、抬着花灯、抬着猪、抬头羊，举着花、拿着布鞋，欢送我们。人们喊呀，跳呀，追呀，就如舍不得自己的儿子们上朝鲜战场。姑娘们追上来硬要把亲手做的新布鞋塞进我们被包。小伙子们追上来非要把好吃的东西塞进我们口袋。在宝鸡，我带出的战友田自如的准岳父还把准妻子送到宝鸡屯兵处，让女儿与田自如结婚。什么意思？岳父一个是鼓励女婿上战场；一个是怕万一田自如牺牲在朝鲜要女儿给他留个根儿留个种儿。我们一路都在激动与感动与撼动中。可是，我们没有上朝鲜战场，我们辜负了那些人的期待。我们五十五师入住青海东大门：民和享堂基地，只有二十来个藏族、回族、萨拉族、土族、蒙族青年，出面欢迎我们。真是小旗飘零人马稀。而当地那些戴盖头的萨拉老妇人、戴白帽子回族老人、穿五彩服的土族青年，对我们都是冷眼相望、阴眼侧视。更多的当地人见我们就躲。常常的，本来街上人不少，可是我们一出现我，人都钻没了，像老鼠见了猫。更可怕的是暗有总有飞石、飞刀、飞剑蹿出。当时部队规定，单独不能出营房大门。不知道那二十来个欢迎我们的青年中有没有宦爵才郎。
而那时，形势不明，局势险恶 ，敢于站出来欢迎解放军，对于古老的青藏高原，一定是一件了不起的事情。而宦爵才郎却有了超前的政治眼光与政治敏锐，可见宦爵才郎绝不是一般的藏族青年，可见宦爵才郎的“崛起”理所当然。可不是？”荣誉“应当给了第一批敢于吃”螃蟹“的人，而不是后面那些追随者。
解放军刚进青藏高原，局面还没有打开，时常陷入四面楚歌，绝地一战的境地。这第一批少数民族青年的支持，就显得尤其重要。
对于第一批站出来欢迎支持解放军的青海藏族、回族、萨拉族、土族、汉族二十多位青年，解放军与新政府对他们是十分十分十分看重的。他们绝不同于后来的拥护解放军的'乌合之众'。他们是向往光明的。他们是心知肚明的。他们是有自己的判断力的。虽然他们中的文化程度相对高，有的文化程序并不高，有的甚至是文盲。他们对新政府是充满期待的。他们是从心里拥护解放青海的。他们是解放军进青藏高原首批值得依赖的生力军。
宦爵才郎被青海省新政府当做珍宝送到青海民大的前身”青干班“培训，结业后被送到青海门源县任要职，一步一步成为副省级干部。
梅卓66年7月10日生在青海化隆县，长在父亲任职的青海门源县。梅卓青海民大中文 系毕业后，被分到《青海湖》杂志任编辑，一步一步靠实力提升 。梅卓的提升完全靠自己的才华，其父亲宦爵才郎在政治运动中受到冲击，后期才再次被重用。
有一年，毛竹借调《河北经济报》任副刊编辑。有一天，毛竹在该报副刊主任赵吉琴的垃圾箱中捡起一摞梅卓的投稿。毛竹细看，其中有散文诗《仓央嘉措，我的王》。真是天籁之音。真是圣界的雪花飘落凡尘。写得真不错！关键是一个藏族姑娘在舒情，这情来自她的生命深处。这组散文，令毛竹爱不释手。这是一位藏族姑娘的心音，任何人无法复制与模仿。毛竹如获至宝。毛竹修改后发表报纸副刊。
《仓央嘉措，我的王》
在喜马拉雅山麓，在达旺，在苦难的三百年前，诞生了一个承接神的灵魂的婴儿，那就是你。
那就是你，善慧宝梵音大海，在你承接神灵的同时，你承接了你族人的信仰，你承接愿望，但你无力实现，也无力回避那断灭万念的劫难——我的王。那就是你。
你陷落于无妄之灾，二十四年后的初冬，一个没有雪的日子，神灵悠然离去，你终于能够幸免，你终于能够沉睡。
我们不停地摆弄你的坟茔，可是没有谁能得到你散落的全部的灰烬——那些珍宝，那些拉藏汗杀不绝的情感，已渐升天际，已灿若星辰缠绵于晴空久久不去。
我们也伏地，我们把真挚和敬仰，涂在同你一样年轻 的额头上，我们的唇，日夜不断地吟诵你的空灵。
于是，我的王，你年年飘浮于达旺的田野上，飘浮于麦穗饱满的光泽间，飘浮于高原之外的远方他乡。
于是，我的王，三百年后的一个仍然无雪的冬日，你飘浮到，未被察觉地飘浮到我的藩篱之中，我伸出手，感觉你陷落时永恒的痛楚。
毛竹出新书《透明的女性》（中国社会出版社，东方竹子著），其中，毛竹写仓央嘉措一章结尾引用了梅卓的诗《仓央嘉措，我的王》
接着，梅卓出了好多本书其中小说《天阳部落》《月亮营地》等，散文集诗集《梅卓散文集》《土伯特草香》《藏地芬芳》《吉祥玉树》等，中篇小说《佛子》《青稞地》《庄园》《极地》《月亮下的铜扣腰刀》等，小说集《人在高处》《麝香之爱》。
曾获中国当代文学研究及中国当代少 民族文学研究会文学创 新人奖、全国第五届少数民族文学评奖骏马奖。全国第十一届庄重文学奖等。
梅卓现任中国作协全委会委员、青海作协主席。
梅卓是一个敢爱敢恨的藏族姑娘，雍容华贵地爱上了一位在一般俗人眼中”不当爱“”不敢爱“”不能爱“的男人。日子不长，梅卓就战胜对手，顺利入主：”爱情“，成了爱情的”女主人“。丈夫是全国知名作家诗人。
有一次，我回青海，去看梅卓。梅卓勇敢的爱终于结出正果，不仅嫁了自己喜欢的男人，而且刚生了一个美丽女婴。按理月子里的梅卓是不能见客的。可是一听毛竹驾到，梅卓破例开门接客女友。梅卓抱出女婴给毛竹看。毛竹心想，这分明”又是一片藏地从天而降的美丽雪花“。我问女儿名字起好了吗？梅卓说初定叫达娃拉姆。梅卓问我：这个名字好吗？我当然喜欢这个名字。我知道达娃拉姆是月亮女神之意。这名字是不是与梅卓的书《月亮部落》有关？
梅卓的母亲也是一个文学爱好者。有一年少女梅卓因为身体原因休学，其妈妈收藏的文学作品比如《安娜.卡列宁娜》等就成了梅卓打发时间的最爱。1982年，在青海民大汉文系上学的梅卓正式成为一名文学青年。1986年，梅卓大学毕业后被分到《青海湖》杂志编辑部。有老编辑对梅卓说：你必须要会写，才有资格编辑别人的稿子。于是，到编辑部的第二年，梅卓的第一个作品中正式发表。与其它女作家不同，梅卓一开始就找准了自己写作的方向。那就是立足自己的藏民族。立足藏民族脚下的土地。梅卓立足藏区独特的地域文化与风土人情，旨在绘制一幅幅青藏高原藏族人的风俗画卷生命雕刻。并探索写小篇小说《神授》，想要写的是藏传史诗格萨尔的神授艺人的故事，主人公是一个13岁的藏族少年。梅卓看来：在青藏高原更多的是行动诗人。格萨尔艺人带着世界上最长的史诗吟诵在中国最宽阔的青藏高原，沐浴世界上最长的风，感受离太阳最近地的阳光。曼陀铃琴手弹着世界上最真的抒情歌，吟唱在世界最长的峡谷。他们才是梅卓最亲近的人群。他们代表着藏族的游牧文明与农耕文明交合后是民间精华。梅卓体会到，小说创作最难的还是短篇小说，因为长篇是做加法，短篇是做减法。
有一年我毛竹回青海，已经成了青海作协头儿的梅卓邀请我参加《金色门源笔会》。晚上，陈仕濂青海作协副主席请女作家裴林、辛茜、毛竹、梅卓等女作家吃饭，我转头细看梅卓，梅卓把长头盘成了一个发髻，眉眼之间多出了成熟女性的美，手里多出一根女式香烟。袅袅细烟在我眼前萦绕，给梅卓越平添了几份儿优雅雍容与几份儿神秘色彩。原来，梅卓不知道何时喜欢上了抽烟。
梅卓是中国藏区唯一的一级藏族女作家。无论是什么题材，她的作品都展示出藏文化的神奇魅力。
在这里，毛竹祝贺好友梅卓再次当选青海省作协主席。
